1917年，张勋的“辫子兵”从山东进京
关于“剪辫子”，鲁迅先生曾在多篇文章中提及。1920年“双十节”，鲁迅先生专门写了篇《头发的风波》小说，对民国初年“剪辫子”风波做了描述。
还有一位与“辫子”相关的人物，他叫辜鸿铭，民国后很长时间里，他还把辫子盘在头顶上。作为新文化潮头阵地北京大学的教授，辜鸿铭这般举动，的确有些令人费解。关于“辫子”，辜鸿铭留下了一句经典名言：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子是无形的”。
其实，留辫子，亦或是不留辫子，表面上看，就是一个发型装束方面的习惯。我更关注的还是辜鸿铭的这句话，那根“无形的辫子”到底是啥呢？摘录旧报纸上关于民国元年剪辫子风波的若干报道，兴许会有启发。
旧报摘引：
（1）南京地区：剪发传单
我祖我宗，本无发辫，满人入关，肆其残杀，勒蓄豚尾。历三百年.....累赘污浊，油垢满肩。今我中华，次第光复，所有发辫，除去宜速。父老兄弟，请莫狐疑，剪除净尽，正此时期.....何恩何爱，尚拖此尾，半人半畜，何得为美。奴隶根性，最不足取，大同主义，原属善举。切莫观望，切勿因循，听我良言，咸与维新”
——1912年1月2日上海《民立报》
民初街头剪辫子之照片
（2）江西湖口：剪辫风波及命案
（1912年元月）十五号清晨，有军士数十人手执并州快剪，见脑后有垂豚尾者辄行剪去，一时被剪愚民有抱头痛哭者，有反唇相詈者，种种现象殊堪发笑。时有绅士高某某，其发亦为人强行剪去，比即大怒，面禀（湖口县）冯令，当即拘拿剪发者四人至署，各责四百板寝事。事为杨统领（应是驻防湖口的军事长官）所闻，亲至县署，谓剪发一节新政府已有明文，些须小事迟行刑则，殊属不知大体。冯令闻统领之训，始恍然大悟，于是亦发出剪刀二十柄，饬差役沿街剪发。适有乡民游某入城完粮，被差役扭住其发，欲强行剪去，乡民不从，两相争扭，致铁剪尖端戳入喉际，立即倒地，血流如注，遂至殒命。噫，惨矣！
——1912年2月3日上海《申报》
（括号内文字为本文作者后加）
民国初年街头剪辫子照片
（3）上海：限期剪辫令
上海民政总长李君出示略云：奉沪军都督陈（其美）令开案，据内务部咨开奉大总统令，开今者满庭已覆，民国成功，凡我同胞允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者多至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。通行各省转谕所属：凡未去剪者于令到之日，限二十日一律剪出净尽，有不遵照者以违法论......
——1912年4月15日上海《申报》
（括号内文字为本文作者后加）
民国初年一张剪辫子照片
（4）山东：不剪辫子挂钩政治权遭反对
......山东旅外同乡会呈称，山东公报载山东都督周（指周自齐）通令各州县，凡人民不剪发者，一律停止其选举权、被选举权及诉讼权等。因查发辫一物只有卫生上之关系，活动上之关系，并无政治上之关系......民国肇造，百度维新，一般官吏宜如何尊重民权，以巩固共和国家之基础。讵料都督竟以至微末之发辫，停止最重要之民权。本会（指山东旅外同乡会）为此呈恳大总统饬该都督，取消此令，以保国法而重民权等。
——1912年10月30日上海《申报》
（括号内文字为本文作者后加）
民国初年刚刚剪掉发辫的年轻人
民国初年剪掉辫子的宣统皇帝溥仪
（5）鲁迅描述中国人“辫子故事”
N说：
“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呀！
“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法来看，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚；至于髡，那就是微乎其微了......
“我们讲革命的时候，大谈什么扬州十日、嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子
“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还有辫子的便被长毛杀！
“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡......
“然而这剪辫病传染了，第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节（1912年10月10日）之后又一个月，才消去了犯罪的火烙印。
“我呢？也一样，只是元年（1912年 ）冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了......”
——摘自鲁迅《头发的故事》，原载1920年10月10日上海《时事新报.学灯》
（括号内文字为本文作者后加）
文中图片来自网上或拍自旧报
2022.11.6返回搜狐，查看更多